ثانية في إشكالية العلاقة بين الكلّي والجزئي أو بين حدود الأشياء وحقائقها ، بين إنّياتها وماهيّاتها . ( راجع : تحديد ، جنس ، حدّ ، رسم ، كلّيات ، مفهوم ، نوع ) . تعريف تمثيليّ * في المنطق - التعريف التمثيلي . . . تعريف معنى بمعنى غيره . ( البغدادي ، الحكمة / المنطق ، 44 ، 20 ) . - التعريف بالمثال تعريف بالمشابهة المختصّة فهو الرسم أيضا . ( الأرموي ، مطالع الأنوار ، 98 ، 1 ) . تعظيم * في اللّغة - من صفات اللّه عزّ وجلّ : العليّ العظيم . . . العظيم : الذي جاوز قدره وجلّ عن حدود العقول حتى لا تتصوّر الإحاطة بكنهه وحقيقته . . . وعظمة اللّه سبحانه لا تكيّف ولا تحدّ ولا تمثّل بشيء . . . التعظّم في النفس : هو الكبر والزّهو والنّخوة . والعظمة والعظموت : الكبر . . . وعظّم الأمر : كبّره . وأعظمه واستعظمه : رآه عظيما . . . ولفلان عظمة عند الناس : أي حرمة يعظّم لها . . . واستعظم : تعظّم وتكبّر ، والاسم العظم . وعظم الشيء : وسطه . ( لسان العرب ، عظم ، 12 / 409 - 410 ) . - التعظيم : هو يكون باعتبار الوصف والكيفية ، ويقابله التحقير فيما بحسب المنزلة والرتبة . ( الكليات ، فصل التاء ، التعظيم ، 2 / 95 ) . * في التصوّف - التعظيم : ورقته الأولى تعظيم الأمر والنهي ، وألا يعارضا بترخيص ولا تشديد . والثانية : تعظيم الحكم عن مدافعة بعلم أو غرض . والثالثة : تعظيم الحق فلا يجعل من دونه سببا ، أو ينازع حقه اختيارا أو يرى عليه حقّا . ( لسان الدين الخطيب ، الحب الشريف ، 488 ، 13 ) . * في المنطق - التعظيم ، وإن كان مشتركا لأجناس الأقاويل الخطبية الثلاثة ، فهو أخصّ بالمدح والذم ، لأنه إنما يمدح الإنسان أو يذمّ بالأشياء الموجودة المعترف بوجودها ؛ وتعظيم الشيء أخصّ بالموجود منه بالمعدوم ، ولذلك قد ينبغي للمادح أن يصف جلالة الشيء وبهاءه وزينته . ( ابن رشد ، الخطابة ، 82 ، 3 ) . تعقّل * في اللّغة - راجع مصطلح « عقل » . * في الفلسفة - التعقّل هو القدرة على جودة الرويّة واستنباط الأشياء التي هي أجود وأصلح فيما يعمل ليحصل بها للإنسان خير عظيم في الحقيقة وغاية شريفة فاضلة ، كانت تلك هي السعادة أو شيئا ممّا له غناء عظيم في أن ينال به السعادة . ( الفارابي ، فصول منتزعة ، 55 ، 6 ) . - التعقّل أنواع كثيرة : منها ما هو جودة الرويّة فيما يدبّر به أمر المنزل وهو التعقّل المنزليّ ؛ ومنها ما هو جودة الرويّة في أبلغ ما تدبّر به